"عوامی رائے کی قید: ذہنی غلامی اور پاکستانی نوجوان – ‘لوگ کیا کہیں گے?

"اپنے آپ کو ذہنی غلامی سے آزاد کرو، ہمارے سوا کوئی اور ہمارے ذہنوں کو آزاد نہیں کر سکتا۔" مارکس گاروی

ڈاکٹر عمر خان  

*khanmomar@hotmail.com  

ڈاکٹر خان کا تعلق لاہور کے ایک تھنک ٹینک سے ہے۔  

23-8-26

پاکستان کی فضا میں ایک ان کہی سوال گھلا ہوا ہے، ایک ایسا پوشیدہ جج جو ہر کمرے کے کونے میں بیٹھا ہے اور ہر کان میں سرگوشی کرتا ہے۔ یہ "لوگ کیا کہیں گے؟" کی مسلسل اور گھٹن زدہ سرگوشی ہے۔

یہ کوئی وقتی فکر نہیں ہے بلکہ ایک گہری ثقافتی اضطراب ہے، جو خاص طور پر ملک کے نوجوانوں میں بہت زیادہ پائی جاتی ہے۔ یہ کیریئر کے انتخاب، شادی کے رشتوں، سماجی تعلقات اور یہاں تک کہ ذاتی خواہشات تک کو متعین کرتی ہے۔

تاہم عوامی تاثر کا یہ جنون محض ایک سادہ سماجی عادت سے کہیں زیادہ ہے۔ یہ ایک گہرا نفسیاتی مرض ہے، ذہنی غلامی کی ایک قسم ہے جو تخلیقیت کو مفلوج کر دیتی ہے، دائمی ذہنی دباؤ پیدا کرتی ہے اور ایک پوری نسل کو اپنی حقیقی صلاحیتوں کو پہچاننے سے روکتی ہے۔

پاکستانی نوجوانوں کو اس اندرونی قید سے آزاد کرانے کے لیے قانون کی تبدیلی نہیں، بلکہ ایک بنیادی اندرونی بغاوت درکار ہے تاکہ وہ اپنے ذہنوں اور اپنے مستقبل کو دوبارہ حاصل کر سکیں۔

لوگ کیا کہیں گے" کے مظہر سے ہونے والے گہرے نقصان کو سمجھنے کے لیے، سب سے پہلے اس کی اصل نوعیت کو سمجھنا ضروری ہے کہ یہ منظوری اور تصدیق کی ایک شدید اور غیر صحت مند ضرورت ہے۔*

یہ سماجی ہم آہنگی کی صحت مند خواہش نہیں ہے، بلکہ ایک بیماری زدہ گھبراہٹ کا ردِعمل ہے۔

نفسیاتی طور پر دیکھا جائے تو جب ایک انسان خفیہ طور پر یہ سمجھتا ہے کہ وہ بنیادی طور پر ناقص اور کمتر ہے، تو وہ تعریف کے لیے تعریف نہیں چاہتا۔ وہ دراصل اپنے بارے میں موجود اس منفی یقین کو غلط ثابت کرنے کے لیے ثبوت ڈھونڈتا ہے۔

تصدیق ایک دائمی زخم کے لیے وقتی بے حسی کی دوا بن جاتی ہے، اور خود اعتمادی کے درد سے چند لمحوں کا آرام دیتی ہے۔ اس سے ایک مکروہ چکر بن جاتا ہے، کیونکہ یہ راحت بہت تھوڑی دیر کے لیے ہوتی ہے اور اس کی "خوراک" مسلسل بڑھانی پڑتی ہے۔

جیسے ہی ایک تعریف کا اثر ختم ہوتا ہے، دوسری تعریف کی بھوک اور شدید ہو جاتی ہے، اور انسان ہمیشہ کی غیر یقینی اور عدم تحفظ کی حالت میں رہ جاتا ہے۔

تصدیق کی یہ بیماری زدہ ضرورت ایک طرح کی اندرونی غلامی کا کام کرتی ہے۔ یہ عوامی رائے کی ایک تصوراتی عدالت کی رضاکارانہ غلامی ہے، جہاں آپ خود ہی قیدی بھی ہیں اور جیلر بھی۔

اس حالت میں نوجوان اپنی آزادی، خود مختاری اور خود فیصلہ کرنے کا حق اپنی مرضی سے قربان کر دیتے ہیں۔ وہ اپنی زندگی ایسے گزارتے ہیں جیسے ہمیشہ کیمرے کا سامنا کر رہے ہوں، دوسروں کی توقعات کے مطابق لکھے ہوئے کردار کو ادا کرتے ہیں بجائے حقیقی زندگی جینے کے۔

سب سے بڑا المیہ ان کی توجہ ہے۔ یہ شدید دباؤ اکثر ایسے لوگوں کی طرف سے آتا ہے جو ان کی پوری زندگی کے تناظر میں بالکل غیر اہم ہوتے ہیں۔

عوام کی رائے کے بارے میں یہ اضطراب زدہ سوچ انہیں شدید ذہنی دباؤ والی زندگی پر مجبور کر دیتی ہے جو اکثر پرتشدد رویے اور نظریات کی طرف لے جاتی ہے، اور آخرکار جذباتی اور شخصی عوارض پر ختم ہوتی ہے۔

یہ اسی تخلیقی چنگاری کو بھی بجھا دیتی ہے جو جدت اور عظمت کی طرف لے جا سکتی تھی۔

یہ ایک ایسی جیل ہے جس کا دروازہ قیدی خود بند کیے ہوئے ہے۔ وہ خود کو بے جا معیارات پر پورا نہ اترنے کی وجہ سے اضطراب، شرمندگی اور ڈپریشن کی سزا دیتے رہتے ہیں۔

تصدیق کا یہ جنون شاید برطانوی سیکرٹری محترمہ بریورمین کے اس بیان کا بھی سبب بنا ہو کہ "یہ [برطانوی-پاکستانی مرد] عورتوں کو حقیر اور ناجائز انداز میں دیکھتے ہیں، اور رویے کا ایک فرسودہ اور صاف الفاظ میں گھناؤنا طریقہ اپناتے ہیں" — اس کے علاوہ افغان حکومت کے عہدیدار حمداللہ محب کے تبصروں کا بھی ذکر کیا جا سکتا ہے۔

بدقسمتی سے، ان بیانات سے تکلیف پہنچنے کے باوجود، مجھے ماننا پڑے گا کہ یہ مکمل طور پر بے بنیاد نہیں ہیں۔

اس وبا کی جڑ خود اعتمادی کی شدید کمی ہے، جو ہمارے سماجی نظام کی گہری خرابیوں کا براہِ راست نتیجہ ہے۔

جو انسان مسلسل بیرونی منظوری کا طلبگار رہتا ہے، وہ فطرتاً غیر محفوظ اور اپنے فیصلوں پر عدم اعتماد رکھنے والا ہوتا ہے۔ یہ غیر یقینی اس کی مثبت اور صحت مند شخصیت بنانے کی صلاحیت کو مفلوج کر دیتی ہے۔

وہ مسلسل دوسروں سے موازنہ اور ذہنی مقابلے کی حالت میں پھنسا رہتا ہے، جس سے حسد جنم لیتا ہے اور انسان کی تخلیق کرنے کی فطری جستجو کمزور ہو جاتی ہے۔ خدا نے ہمیں مقابلہ کرنے کے لیے نہیں، تخلیق کرنے کے لیے پیدا کیا ہے۔

تاہم یہ جنون زدہ موازنہ انسانیت کے سب سے بڑے تحفوں میں سے ایک یعنی "اصلیت" کی صلاحیت کو ختم کر دیتا ہے۔

جب ہر عمل "لوگ کیا سوچیں گے؟" کے فلٹر سے گزارا جائے تو حقیقی ذات دب کر رہ جاتی ہے، اور وہ منفرد حصہ جو ایک انسان دنیا کو دے سکتا تھا، وہ تقلید کے سمندر میں گم ہو جاتا ہے۔

غلامی کی یہ حالت نوجوانوں کو ہیرا پھیری اور دباؤ کا آسان نشانہ بنا دیتی ہے۔ جو لوگ دوسروں کو خوش کرنے کی شدید ضرورت میں مبتلا ہوتے ہیں، انہیں وہ لوگ آسانی سے کنٹرول کر لیتے ہیں جو اس کمزوری کو پہچان کر اس سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔

وہ "ہیرا پھیر کرنے والوں" کے ایجنڈوں کا شکار بن جاتے ہیں، اور منظوری کے کھوکھلے وعدے کے لیے اپنی دلچسپیوں اور اقدار کو قربان کر دیتے ہیں۔

یہ دائمی تابع داری صرف ایک ذاتی کمزوری نہیں ہے۔ یہ قوم کے لیے صلاحیتوں کا ایک بڑا نقصان ہے۔

ایسا معاشرہ جو ایسے افراد پر مشتمل ہو جو مسلسل تصدیق کے متلاشی رہتے ہیں، وہ تنقیدی سوچ، جدت اور ترقی کے لیے ضروری استقامت سے محروم ہوتا ہے۔

یہ "رضاکارانہ غلامی" بالآخر "ذہنی غلامی" کی طرف لے جاتی ہے۔ یہ ایک ایسی حالت ہے جہاں ذہن کمتری اور غلامی کے اندرونی عقیدے سے اس قدر مغلوب ہو جاتا ہے کہ انسان ظلم کو فطری، ناگزیر، یا حتیٰ کہ مطلوب سمجھ کر قبول کر لیتا ہے۔

اس نفسیاتی حالت اور تاریخی غلامی کے درمیان مماثلت واضح اور سبق آموز ہے۔

اگرچہ جسمانی غلامی کو ادارہ جاتی طور پر ختم کر دیا گیا تھا، اور موریتانیہ 1981 میں ایسا کرنے والا آخری ملک تھا، لیکن ذہنی غلامی کی یہ زیادہ باریک شکل آج بھی موجود ہے۔

جسمانی غلامی جسم کو قید کرتی ہے، جبکہ ذہنی غلامی تخیل کو قید کر دیتی ہے۔

ایک انسان قانونی طور پر آزاد ہو سکتا ہے، پی ایچ ڈی ہولڈر ہو سکتا ہے اور آرام کی زندگی گزار رہا ہو، پھر بھی اس اندرونی غلامی کا شکار رہ سکتا ہے اگر وہ سمجھتا ہو کہ اس کی عزتِ نفس کا تعین دوسروں کی منظوری سے ہوتا ہے۔

یہ حالت شاید کسی بھی دوسری وجہ کے مقابلے میں زیادہ انسانی تکلیف کا سبب بنی ہے، زیادہ صلاحیتوں کو دبایا ہے، اور زیادہ تنازعات کو جنم دیا ہے۔

یہ انسانی آزادی کا ایک ایسا محاذ ہے جس کی ابھی تک مناسب شناخت یا نشاندہی نہیں کی گئی۔

اس پوشیدہ پنجرے کو پہچان لینا ہی اس سے نکلنے کا پہلا اور سب سے اہم قدم ہے۔

آزادی کا راستہ نہ آسان ہے اور نہ ہی بیرونی۔

ذہنی غلامی سے نجات کے لیے ایک اندرونی بغاوت درکار ہے — ایک اندرونی انقلاب جسے صرف فرد خود لڑ سکتا ہے۔

یہ اپنے اندرونی سمت کے تعین کو بہادری سے از سرِ نو ترتیب دینے کا مطالبہ کرتی ہے۔ سوال "لوگ کیا کہیں گے؟" سے بدل کر "میں اپنے بارے میں کیا سوچوں گا؟" ہو جانا چاہیے۔

اس کے لیے فرد کو ناپسند کیے جانے کے خوف اور گھبراہٹ کو برداشت کرنے کا حوصلہ پیدا کرنا ہوگا، اور وہ کام صرف اپنی اندرونی تسکین کے لیے کرنے ہوں گے، چاہے کوئی انہیں سراہے یا نہ سراہے۔

یہ اندرونی انقلاب دراصل "خود کی واپسی" ہے۔ یہ لرزتی ہوئی بنیاد کے لیے بیرونی سہارے ڈھونڈنے کے بجائے، اندر سے خود اعتمادی کی ٹوٹی ہوئی عمارت کو از سرِ نو تعمیر کرنے کا عمل ہے۔

یہ اندرونی نظام ذاتی جواب دہی کی مضبوط بنیاد پر قائم ہے۔

انسان پر سب سے بڑی ذمہ داری اپنے خالق اور اپنے آپ کی ہے۔ ایک ذمہ دار انسان پر فرض ہے کہ وہ اپنی صلاحیتوں اور قابلیتوں کو بھرپور طریقے سے استعمال کرے تاکہ دنیا کو سب کے لیے بہتر بنایا جا سکے۔

آخرکار جس کی رائے اہم ہونی چاہیے وہ صرف اپنی رائے ہے۔

اہم خود احتسابی یہ ہے: "کیا میں اپنے اصولوں کے مطابق جیا؟ کیا میں نے خدا کی دی ہوئی صلاحیتوں کے مطابق بہترین کارکردگی دکھائی

یہ بیرونی تصدیق سے اندرونی دیانتداری کی طرف منتقلی ہے۔ ایک فرضی سامعین کے لیے پرفارمنس دینے سے ہٹ کر حقیقی زندگی گزارنے کی طرف جانا ہے۔

صلاحیتوں کا بہترین استعمال اسی طرح ہوتا ہے۔ ہر کسی کو خوش کرنے کی کوشش سے نہیں، بلکہ ہجوم کی تعریف یا مذمت سے بے نیاز ہو کر اپنے آپ کا بہترین ورژن بننے کی جدوجہد سے۔

لوگ کیا کہیں گے" کے پیچھے مسلسل بھاگنا بنیادی طور پر انسان کے سب سے قیمتی تحفے یعنی "فکر کی آزادی" کو اپنی مرضی سے قربان کر دینا ہے۔

یہ ایک ایسی زنجیر ہے جسے انسان خود بناتا ہے اور خود ہی اپنے ہاتھوں میں ڈالتا ہے۔ اسی لیے یہ ظلم کی ایک انتہائی خطرناک اور مکار شکل ہے۔

جیسا کہ والٹیئر نے کہا تھا: "احمقوں کو ان زنجیروں سے آزاد کرنا مشکل ہے جن کی وہ تعظیم کرتے ہیں۔

ان زنجیروں کی تعظیم اس لیے کی جاتی ہے کیونکہ وہ مانوس ہوتی ہیں اور ایک عجیب طریقے سے محفوظ محسوس ہوتی ہیں۔

معاشرے کے بچھائے ہوئے راستے پر چلنا، اپنا راستہ خود بنانے سے زیادہ آسان ہوتا ہے۔

پاکستان کے نوجوانوں کی وسیع اور غیر استعمال شدہ صلاحیتیں اس وقت تک سوتی رہیں گی جب تک وہ ایک بیرونی اور تصوراتی جیوری کے قیدی رہیں گے۔

گاروی اور مارلے کے الفاظ ایک للکار ہیں: "خود کو ذہنی غلامی سے آزاد کرو، ہمارے ذہنوں کو ہمارے سوا کوئی آزاد نہیں کر سکتا۔

یہ آزادی کوئی عطیہ نہیں ہے جو مل جائے گی۔ یہ ایک بغاوت ہے جو خود لڑنی ہوگی۔

یہ روزانہ کا انتخاب ہے کہ عوامی داد و تحسین سے زیادہ اپنی اصولوں کو اہمیت دی جائے۔

یہ عہد ہے کہ مقابلہ نہیں، تخلیق کی جائے۔ اور ایسی زندگی گزاری جائے جہاں انسان کی قدر کا تعین غیر مستقل اور اکثر لاپرواہ عوام سے نہ ہو، بلکہ اپنے نظریات سے غیر متزل ذاتی وابستگی سے ہو۔

کسی قوم کی آزادی کا آغاز فرد کے ذہن کی آزادی سے ہوتا ہے۔

چابی ہمارے ہاتھ میں ہے۔ ہمیں بس اسے گھمانے کی ہمت پیدا کرنی ہے۔