معاہدہ درعیہ: اسلامی تاریخ کا اہم موڑ

 *معاہدہ درعیہ: اسلامی تاریخ کا اہم موڑ*

_فرینک ویوز - ہفتہ، 27 جون 2026_

*"معاہدہ درعیہ: اسلامی تاریخ کا ایک فیصلہ کن موڑ"*

قبلِ اصلاح مسیحی دنیا میں، بادشاہت اور مذہبی پیشوائیں کندھے سے کندھا ملا کر چلتے تھے، اور پوپ ہی بادشاہوں کو جائز قرار دیتا تھا۔ اس کے برعکس اسلامی دنیا مختلف تھی۔ یہاں مسیحی پادریوں جیسا کوئی رسمی مذہبی طبقہ تو موجود نہیں تھا، لیکن علماء کا ایک بہت معز اور علم والا طبقہ تھا جس کا بہت اثر و رسوخ تھا۔ صدیوں تک یہ علماء مسلسل بادشاہت اور اس کی پسند کی اسلام کی تفسیر کے مخالف رہے، اور اکثر ذاتی اقتدار پر ایک چیک کا کام دیتے رہے۔یہ سب کچھ 1744 میں بدل گیا۔ وسطی عرب کے نجد کے علاقے میں واقع درعیہ کے قصبے میں، ایک کمزور سیاسی قوت اور ایک نئی، غیر روایتی مذہبی اصلاحی تحریک کے درمیان ایک باقاعدہ اتحاد پر دستخط ہوئے۔ یہی معاہدہ درعیہ تھا۔"**"مقابلے کی تاریخ

خلافتِ راشدہ کے چاروں خلفاء کے بعد، مسلم دنیا مطلق العنان بادشاہت میں بدل گئی، حالانکہ حکمران اپنی حکومت کو اسلامی نام دیتے رہے اور خود کو 'خلیفہ' کہلواتے رہے۔ صدیوں تک علماء نے نہ صرف مزاحمت کی بلکہ ان حکام کے سیاسی دباؤ کے خلاف عملی جدوجہد بھی کی جو اپنی ہر بات کو، صحیح ہو یا غلط، اسلامی جواز دینا چاہتے تھے۔ علماء نے کبھی دینی اصولوں پر سودا نہیں کیا، نہ ہی ظالمانہ پالیسیوں کی حمایت کی، اور نہ ہی بادشاہوں کی مطلق طاقت کو جائز قرار دیا۔ اپنی اس ڈٹ جانے کی وجہ سے انہیں بہت بھاری قیمت چکانی پڑی: بارہا قید، تشدد اور اذیتیں، اور یہاں تک کہ موت:ام احمد بن حنبل، جو مشہور سنی عالم اور حنبلی فقہ کے بانی تھے، عباسی خلفاء کے ہاتھوں قید اور تشدد برداشت کیا لیکن اپنے نظریات پر ڈٹے رہے۔

ام مالک کو مدینہ کے عباسی گورنر نے کوڑے مارے اور اذیت دی، کیونکہ انہوں نے جبر کے تحت لیا گیا وفاداری کا حلف کالعدم قرار دے دیا تھا۔

ام ابو حنیفہ، جو حنفی فقہ کے بانی تھے، خلیفہ کی طرف سے قید کیے گئے اور غالباً زہر دے کر شہید کر دیے گئے، کیونکہ انہوں نے قاضی القضاة بننے اور خلیفہ کے کاموں کو جائز قرار دینے سے انکار کر دیا تھا۔

شیعہ ائمہ بھی اپنے ادوار کی سیاسی حکومتوں کے ہاتھوں ستائے گئے اور غالباً زہر دیے گئے۔*"وہ معاہدہ جس نے سب کچھ بدل دیا"*  

*_"لیکن معاہدہ درعیہ پر دستخط ہونے سے یہ سارا معاملہ یکسر بدل گیا۔ مقامی امیر محمد بن سعود اور جدوجہد کرنے والے مذہبی مصلح محمد بن عبدالوہاب کے درمیان ہونے والے اس عہد نے انہیں باہمی حمایت کا پابند کر دیا۔ امیر نے سیاسی اختیار، وسائل اور فوجی تحفظ دینا تھا، جبکہ مصلح نے مذہبی جواز اور دیگر قبائل کو متاثر کر کے اتحاد میں شامل کرنے کا مشن دیا۔ ان کی اولادوں کے درمیان شادیوں کے ذریعے اس رشتے کو مزید مضبوط کیا گیا، جیسا کہ اس دور کا رواج تھا۔

معاہدہ درعیہ ایک فیصلہ کن موڑ ثابت ہوا جس نے اسلامی دنیا کی بنیادیں ہی بدل دیں۔ اسلامی تاریخ میں پہلی بار بادشاہت اور خاندانی سیاست کو باقاعدہ مذہبی منظوری مل گئی۔ آج اسی ورثے کی وجہ سے خلیج کا علاقہ دنیا کا وہ واحد حصہ ہے جہاں مطلق العنان بادشاہت آج بھی سیاسی نظام کی غالب شکل ہے، اور یہ کوئی قابلِ رشک امتیاز نہیں ہے۔اس اتحاد نے آلِ سعود کو ایک اعلیٰ مذہبی مقصد دے دیا: اسلام کی تطہیر۔ اس نے پرجوش پیروکاروں کو جہاد کا نصب العین فراہم کیا، جس کے ذریعے انہوں نے جزیرہ نما عرب کا بڑا حصہ فتح کر کے پہلی سعودی ریاست قائم کر لی۔ اسی دوران آلِ وہاب کے حالات بھی غیر معمولی طور پر بہتر ہو گئے؛ محمد بن عبدالوہاب، جنہیں 'بدعتی' تعلیمات کی وجہ سے کئی جگہوں سے نکال دیا گیا تھا، اب انہیں ایک پلیٹ فارم اور دنیاوی فوائد مل گئے جو آج تک قائم ہیں۔

*"انگریزوں کا سوال"*  

*_"کچھ دعوے ہیں، اور کچھ شواہد بھی، کہ یہ معاہدہ ایسٹ انڈیا کمپنی کے اکسانے پر ہوا تھا۔ ہندوستان میں اپنی پوزیشن مضبوط کرنے کے بعد، کمپنی نے مبینہ طور پر سلطنتِ عثمانیہ پر دباؤ ڈالا تاکہ وہ ہندوستان، جو اس کی سب سے قیمتی کالونی تھی، کے ساتھ تجارت آسان کرے۔ 'میموئرز آف مسٹر ہیمفر، دی برٹش سپائی ٹو دی مڈل ایسٹ' نامی کتاب اسی نظریے کو پھیلاتی ہے، حالانکہ اس کی ساکھ مشکوک ہے۔ کتاب کا دعویٰ ہے کہ برطانیہ نے اپنی مشہور 'تقسیم کرو اور حکومت کرو' کی پالیسی کے تحت وہابی تحریک کی حمایت کی تاکہ عثمانی ترکوں کے زیرِ اثر مسلم دنیا کو کمزور کرے، جو زیادہ تر حنفی فقہ پر تھے، اور وہابی اس فقہ کے مخالف تھے۔ اس حمایت نے فرقہ وارانہ تقسیم کو ہوا دی، یہاں تک کہ شدت پسند عناصر نے حنفیوں کو 'شرک' کا مرتکب قرار دے دیا، جو سب سے بڑا گناہ ہے۔

کتاب کی مشکوک اصل کے باوجود، بعد کے واقعات جیسے 19ویں اور 20ویں صدی میں سعودیوں کے برطانیہ سے تعلقات اس نظریے کو کچھ وزن دیتے ہیں۔ پہلی، دوسری اور تیسری سعودی ریاستوں کے ہنگامہ خیز ادوار میں، مخالفین اقتدار سے نکلنے پر ہمیشہ برطانوی زیرِ حمایت علاقوں میں پناہ لیتے اور پھر حکمران بن کر لوٹ آتے تھے، یہی نمونہ افغانستان کے شہزادوں کا برطانوی ہندوستان میں تھا۔ معاہدہ 1865، معاہدہ دارین 1915، اور معاہدہ جدہ 1927 ان قریبی تعلقات کی تصدیق کرتے ہیں۔ لارنس آف عریبیہ کی بعد کی مہمات اور عثمانیوں کے خلاف عرب بغاوت کی جڑیں بھی شاید یہیں چھپی ہیں۔"_*

*"فکری بدعنوانی اور اس کی میراث"*  

اس معاہدے اور اس کے بعد نیم-مذہبی ریاست کے قیام نے آلِ سعود کو مذہبی جواز اور آلِ وہاب کو، جنہیں اب 'آلِ الشیخ' کہا جاتا ہے، دنیاوی فوائد دے دیے۔ وہ آج بھی مملکت کے سب سے سینئر مذہبی عہدوں پر فائز ہیں، جن میں مفتیِ اعظم اور وزارتِ انصاف شامل ہیں۔ لیکن کسی بھی ماتحت سرکاری محکمے کی طرح، وہ بادشاہوں کی سرکاری لائن سے انحراف نہیں کر سکتے۔ ان کی مذہبی تشریحات ان کے سرپرستوں کی سہولت کی لکیر پار نہیں کر سکتیں۔ حکمران خاندان سے وفاداری انہیں آرام و آسائشیں دلاتی ہے جو جلدی ہی ضرورت بن جاتی ہیں، اور آخرکار ان کے فیصلوں اور سرکاری رائے کو متاثر کرتی ہیں۔ پاکستان میں مہنگی SUVs میں غرور سے گھومنے والے علماء کی عیاشی کی جڑیں بھی شاید اسی معاہدے میں پیوست ہیں۔"*

*"ہر قسم کی بدعنوانی بری ہے، لیکن فکری بدعنوانی شاید سب سے خطرناک ہے کیونکہ اس کا نقصان سب سے زیادہ ہوتا ہے۔ جب علماء، ماہرین یا رہنما اعداد و شمار، منطق یا اخلاقیات کو اپنے مفاد کے لیے توڑ مروڑ دیتے ہیں، تو وہ سچائی کے کنویں میں زہر گھول دیتے ہیں، عوام کا اعتماد تباہ کر دیتے ہیں، اور پورے معاشرے میں غلط کام کو عام کر دیتے ہیں۔ دانشوروں کا معاشرے میں سب سے بلند مقام ہوتا ہے کیونکہ ان سے امید کی جاتی ہے کہ وہ دنیا کی لالچ سے پاک ہوں گے۔ لیکن کمزور علماء ذاتی فائدے کے لیے فتوے دے دیتے ہیں اور کاموں کو جائز قرار دے دیتے ہیں، حقیقی حق کے لیے نہیں۔ اس طرح کی سودے بازی متوقع اور فطری ہے۔"*

*"مطلق بادشاہت کو جائز قرار دینے کے ساتھ، اسلام جو کبھی زندگی گزارنے کا مکمل نظام تھا، اسے چند عبادات کے رسوم تک محدود کر دیا گیا۔ عبادات پر زور دیا گیا، جبکہ عام لوگوں کے اصل مسائل نظر انداز کر دیے گئے۔ اس نے بادشاہت کو مقدس اور درست ثابت کر دیا، جو کہ زیادہ تر برائیوں کی جڑ ہے۔ ظلم، کرپشن، پسماندگی، تنگ نظری، عدم استحکام اور فرقہ واریت نے ان غیر جمہوری معاشروں میں پھلنے پھولنے کے لیے زرخیز زمین پا لی۔ اپنے جوانی کے زمانے میں یورپ سے پاکستان آتے ہوئے، میں اسلامی دنیا کے سرکاری محکموں میں پھیلی کرپشن دیکھ کر حیران رہ گیا، جو میں نے مغرب میں کبھی نہیں دیکھی تھی۔"*

*"جبکہ باقی دنیا جمہوریت اور جمہوری اداروں کی طرف بڑھ رہی تھی، مطلق بادشاہت کو دی گئی یہ مذہبی حمایت اسلامی دنیا میں اداروں کی ترقی کی سب سے بڑی رکاوٹ بن گئی۔ قوموں کا تاریخی زوال کبھی ایک بڑی غلطی سے نہیں ہوتا؛ بلکہ یہ ہمیشہ نظام کی مسلسل غلطیوں کا نتیجہ ہوتا ہے۔ پریس پر پابندی کے بعد، مذہبی اختیار کا خاندانی مطلق بادشاہت سے اتحاد اسلامی دنیا کی شاید سب سے نقصان دہ پیش رفت تھی۔"

*نتیجہ: غور و فکر کی دعوت*

"یہ واحد تاریخی واقعہ اسلامی تاریخ میں ایک اہم موڑ بن گیا، جس نے اس کی سمت اس طرح موڑ دی کہ بالآخر فکری اور سیاسی ترقی رک گئی۔ اس تبدیلی کی میراث کو اکثر اس خطے کی موجودہ عدم استحکام، اداروں کی کمزوری، اور اصلاحات کی مزاحمت کی بنیادی وجہ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔"*

"آج کی دنیا میں، اگر ایک ارب سے زیادہ مسلمان، جو سچے دین کے پیروکار ہیں، دوسروں سے بہت پیچھے رہ گئے ہیں، تو انہوں نے ضرور کوئی بہت بڑی غلطی کی ہوگی۔ اس زوال کی وجوہات کو تلاش کرنا ہوگا اور انہیں درست کرنا ہوگا۔ پہلی ترجیح مذہبی اور سیاسی اختیار کی علیحدگی ہونی چاہیے، یہ عمل یورپ نے صدیوں پہلے مکمل کر لیا تھا، جس نے اس کی طویل مدتی ترقی اور خوشحالی کی بنیاد رکھی۔"*

"تمہاری داستاں بھی نہ رہے گی داستانوں میں" - علامہ اقبال*  

"تاریخ پڑھو، تاریخ پڑھو۔ ریاست داری کے تمام راز تاریخ میں پوشیدہ ہیں۔" - کنفیوشس*